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Lo bueno y lo malo de Pinochet
por Carlos Caggiani Veo lo que está pasando en Chile con la muerte de Pinochet y las reacciones opuestas, y no me queda más que tratar de analizar lo malo y lo bueno que este personaje fue para su país.
Posiblemente, los opositores a su régimen desconozcan muchas razones de los actos consumados por ese gobierno dictatorial; y los simpatizantes a su vez, desconozcan estas acciones y el porqué de las mismas.
Pinochet fue el impulsor de las reformas económicas de Chile, cuando en la mitad del año 1976, algunos las llamaron "neoliberales" y otros "mercado libre".
En sus declaraciones, dejó bien marcado que no quería hacer de su país un proletariado, si no un país demarcado e impulsado por propietarios.
Para formular esa economía, Pinochet comenzó la era de desregulación y privatización en el sistema de pensiones, bancos e industrias y bajó las tasas de impuestos al pueblo y sus productores.
Después de esos cambios, la economía de Chile, fue siempre en aumento a los que se llamó, "el milagro chileno".
El problema de Pinochet, comenzó cuando fuerzas opositoras que planeaban un plan bélico contra su gobierno, fueron aniquiladas por el ejército en donde murieron más de 70 personas y se le llamó "la caravana de la muerte". La violencia dirigida por militantes comunistas y socialistas, crearon un conflicto armado que duró 17 años sin saber a ciencia cierta la cantidad de muertos en el proceso. En 1986, las fuerzas de seguridad del gobierno chileno, descubrieron 80 toneladas de armas introducidas al país por FPMR (Frete Patriótico Manuel Rodríguez), una conocida rama del partido comunista. Este armamento que contaba con explosivos plásticos C-4, RPG-7 y M-72 Low rockets, y 3000 rifles M-16, fueron introducidos al país, con la colaboración del gobierno cubano, Alemania del Este y la Unión Soviética. En septiembre del mismo año, Pinochet sufrió heridas por armas de manejadas por el FPMR y 5 de sus escoltas fueron muertos.
En 1988, Pinochet perdió el referéndum en que el 55% de los ciudadanos votaron en contra de extender el periodo presidencial de Pinochet.
En la elección democrática presidencial y del congreso llevada a cabo en 1988, el mando fue transferido a Patricio Aylwin aunque Pinochet, siguió como comandante en jefe de las fuerzas armadas del país.
Protegido por la inmunidad de la constitución chilena, los litigios en contra Pinochet, comenzaron con su arresto en Inglaterra.
Hoy día, los simpatizantes de Pinochet, opinan que salvó al país de convertirse en otra Cuba y del comunismo irracional en su lucha en contra el FPMR y el MIR, implementando el mercado libre, y las pólizas que abrieron el camino para la economía chilena. Sus oponentes, le reprochan el destruir la democracia incluyendo la represión de grupos radicales como el MIR que empujaba a cambios diferentes.
Lo curioso es, que los dos últimos gobiernos de Chile, aunque fueron y son de izquierda, siguen el camino económico que abrió el tan aborrecido líder. Sigue insistiendo más que nunca en la privatización de empresas y en los tratados de libre comercio inclusive, con los "capitalistas". Es curioso también, que Chile, económicamente, sigue siendo el mejor país de Latinoamérica.
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El testamento de Tuvalu
por Graciela Vera
Periodista independiente El testamento de Tuvalu se leerá mucho antes de lo que los más agüeros pronósticos de hace poco más de un quinquenio, nos hacía suponer.
Porque cuando Tuvalu desaparezca de nuestro planeta nos habrá dejado una herencia que no todos sabrán aprovechar.
La herencia de Tuvalu es su propia desaparición y el grito desesperado con el que en este último momento trata de concienciarnos ¿estamos aún a tiempo de oírlo?
Tuvalo es la cuarta nación más pequeña, se ubica en la Polinesia a mitad de camino entre Hawai y Australia. Consta de 4 arrecifes de coral*1 y 5 atolones*2 que le dan un área total de 26 kilómetros cuadrados.
Es también el miembro número 189 de las Naciones Unidas; y es un sitio paradisíaco que ha sido condenado por el calentamiento global que afecta a la Tierra.
Está integrado por nueve islotes o atolones de los que sólo ocho están habitados, este hecho le da su nombre, ya que en tuvaluano, Tuvalo significa ‘ocho islas’.
Su historia como lugar habitado se remonta aproximadamente 2000 años cuando llegaron los primeros pobladores; en 1568 fue descubierta por el navegante español Álvaro de Medaña y Neyra y desde entonces visitada en reiteradas oportunidades por tratantes de esclavos y balleneros.
En 1764 fue redescubierta por el británico capitán Byron y en 1820 se afincaron en el
los primeros comerciantes europeos, lo que dio inicio a un cambio en la sociedad tradicional.
En 1860 la llegada de misioneros protestantes afianzó ese cambio, ya que casi toda la población abrazó la fe cristiana.
En 1892 las islas pasaron a integrar el protectorado británico de Gilbert e Islas Ellice convirtiéndose en 1915 en colonia, régimen bajo el cual existió hasta 1975 en el que, luego de un abrumador referéndum, la población decidió convertirse en monarquía constitucional independiente.
Pero la existencia de Tuvalu estaba marcada.
Ya en el año 2001 el gobierno de Tuvalu anunciaba que las islas, cuya máxima altura es de cinco metros, deberían ser evacuadas si continuaba el aumento en el nivel de los océanos*3.
Los tavaluneses se convertirán en los primeros refugiados ambientales.
Tienen ya firmado un acuerdo con Nueva Zelanda que acepta un contingente anual de 75 evacuados. ¿Dará tiempo el tiempo a esta transición ordenada o deberán saltarse los convenios estipulados?
Tienen donde ir cuando no exista su país. ¿Pero alguien más los recibirá cuando lleguen sin un pasado al que volver? Australia les negó esa posibilidad, quizás porque junto con EEUU, ésta rechaza el protocolo de Kioto*4 que pretende paliar los efectos de una de las causas principales de la desaparición de las islas: el calentamiento del planeta por emisiones incontroladas de gases.
Pocos gobiernos se ven en la necesidad de preparar el fin de su propia nación, es sin embargo la tarea de los funcionarios gubernamentales de Tuvalu que, no obstante ser conscientes de que un día terminarán por perder su cultura y su identidad, reconocen y priorizan la necesidad de abandonar su país y por ello, en ningún momento han tomado como una evacuación la partida de 75 personas (aceptadas) por año a Nueva Zelanda, sino como un plan de emigración controlada para los 11.300 habitantes de las islas.
El futuro se les presenta como una gran incógnita pero el presente les dice que los charcos que se forman en la pista de aterrizaje del aeropuerto ya no se evaporarán con el sol.
Por pequeños agujeros del suelo*5 comienza a manar agua de mar impulsada por la marea alta desde el centro mismo de las islas.
Los muros de protección en torno a los atolones carecen de practicidad como tampoco es ya práctico seguir sembrando pulaka (un tubérculo comestible), porque cosechas enteras se han echado a perder debido a las filtraciones de agua salada.
Tuvalu comenzó a recorrer un camino en el que no estará sola. En cincuenta años desaparecerán muchas regiones costeras bajas. ¿Cincuenta?, ¿Cuándo se hizo el último estudio?
A Tuvalu se le acaba el tiempo, lo sabe y escribe su testamento, depende de nosotros que sepamos leerlo.
Sabemos que es hora de tomar muchas fotografías. Después el paisaje será muy diferente. Serán los recuerdos que nos permitirán asistir a una lección que no aprendimos a tiempo.
Sólo si logramos entender y aplicar el mensaje que nos deja Tuvalu podremos presentarnos al examen con aspiraciones de salir exitosos.
Para combatir el cambio climático debemos reducir el consumo energético y sustituir los combustible fósiles (carbón, petróleo, gas) por energías renovables (viento, sol, plantas, agua) que no emiten gases de efecto invernadero.
Tuvalu tiene hoy su propia bandera, su escudo, su himno, sus leyes que mañana serán sólo curiosidades para algún coleccionista; tiene marcado un destino al que todos hemos contribuido ¿importará lo suficiente como para sacudir la conciencia de muchos en un mundo industrializado hasta la insensibilidad?
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LA COCINA URUGUAYA SUPLICIES DE HARINA DE MAÍZ INGREDIENTES:
1 taza de agua,
1 taza harina de maíz,
Queso fresco o picadillo de carne,
1 huevo, pan rallado, aceite para freír.
PREPARACION: Se hace una polenta con el agua, harina de maíz y sal, procurando que quede bien dura, dejar enfriar un poco y con una cuchara formar montoncitos de polenta, se ahuecan, se rellenan con el queso o picadillo, se tapan con otro poco de polenta y se dejan enfriar.
Se pasan por huevo batido, pan rallado y se fríen.
Si se rellenan de carne es un plato principal, se pueden acompañar con alguna ensalada verde.
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Definitivo: La gata Flora es argentina
por Raúl Seoane Hay actitudes en el gobierno argentino que parecen de Ripley pero son una realidad. Ahora intentan una estrategia de presión sobre Finlandia para destrabar la crisis por las papeleras de Fray Bentos. Es cómico, porque a principios de año, cuando la presidenta de Finlandia visitó el Cono Sur, no visitó Argentina en razón de esta absurda Guerra de las Papeleras. ¿Pensará Kichenette que una nación como Finlandia se va a atener a sus caprichos?
Por otro lado, la embajada finlandesa en Argentina le expresó a la agencia oficiosa argentina TELAM que "El contacto directo es irremplazable y Botnia siempre se manifestó dispuesto", y que la sede diplomática que representa al gobierno de Finlandia ante Argentina y Uruguay "permanentemente ha expresado su disposición a colaborar y, eventualmente, a hacer de puente entre las partes".
Cual es la razón, entonces, de esta nueva estrategia del gobierno argentino. Realmente es muy difícil descubrirla detrás de la maraña de mentiras, propuestas y contrapropuestas a las que nos tiene acostumbrados. ¿Será esta una forma de salir de una posible derrota internacional con elegancia y con pocas heridas? Uruguay incomunicado La desfachatez del gobierno argentino escapa a cualquier análisis. En el corte de los puentes internacionales no hay más de 20 personas en uno, 15 en otro, cinco o seis en el siguiente, y por esas 20, 30 o 50 personas el conflicto sigue sin solución. La falta de decisión y el miedo a perder popularidad no le permiten al presidente actuar con la ley.
El corte del puente internacional en la ciudad de Concordia no fue realizado por grupos ecologistas, sino por un reducidísimo número de patoteros políticos dirigidos por un falso guerrillero llamado José María "Chelo" Lima. Sin embargo, el corte duró apenas unos minutos porque, según la prensa argentina, un contingente de unos 500 afiliados del PJ de Entre Ríos y seguidores del “incorruptible” Busti, los “convencieron” para que depusieran su actitud y el mismo fue levantado. El cambio de ENCE
El director de Política Argentina de Greenpeace, Juan Carlos Villalonga, y el integrante de la Asamblea del Delta y el Río de la Plata, Víctor Rodríguez, declararon a la agencia Noticias Argentinas. "… la llegada imparable de inversiones de empresas de celulosa porque ni Uruguay ni Argentina tienen instrumentos o marcos regulatorios para poner freno a esto", "Los riesgos en Fray Bentos o en Colonia son los mismos porque son plantas muy grandes. La industria de la celulosa estima que necesita abrir dos plantas como las de Botnia por año durante los próximos 15 años para cubrir sus demandas y la mitad de esas plantas se instalarán en el sur de Brasil, Uruguay y la Argentina", denunció.
Por su parte, un ambientalista del Delta, Víctor Rodríguez, indicó que recibió la noticia "como una bomba negativa", aunque aclaró que lo señalaba a título personal y que la cuestión sería tratada en profundidad en una asamblea. "Si estamos denunciando las consecuencias nocivas de 12.000 industrias radicadas en el Río Reconquista, obviamente no vamos a querer más empresas que vengan a contaminar. Además nos solidarizamos con la lucha de la gente de Gualeguaychú y de otros lugares de la Argentina", comentó Rodríguez.
Contra todo esto, el martes pasado en conferencia de prensa que se pudo ver en directo por la televisión argentina, el presidente de ENCE, José Luis Arregui, conjuntamente con el jefe de gabinete argentino Alberto Fernández, confirmaron que la producción de esta empresa no contamina y que Argentina ve con agrado su traslado hacia el departamento de Colonia.
Preguntado Fernández si la misma tecnología de producción es la que tiene BOTNIA y por lo tanto tampoco contaminaría, éste respondió que el problema con los finlandeses es que no quisieron parar por 90 días la construcción de su planta para realizar un análisis de impacto ambiental, en tanto ENCE les presentó un estudio realizado por sus técnicos y que fue aprobado por el gobierno argentino. De lo que se desprende que el problema del gobierno argentino es que no pudo doblegar a los nórdicos, de la misma manera a la que está acostumbrado con los empresarios de su país. Los brasileros están ganando
El conflicto entre la Argentina y Uruguay por la instalación de la papelera Botnia terminó favoreciendo a empresas brasileñas proveedoras de materiales de construcción, que firmaron millonarios contratos para abastecer a la compañía finlandesa, de acuerdo a lo informado en Brasil por el diario Gazeta Mercantil.
A raíz del bloqueo de los pasos de frontera entre los dos países, la empresa finlandesa contrató a las brasileñas Cassol Pre Fabricados y Brafer Construcciones Metálicas, del estado de Paraná, en el sur de Brasil para el abastecimiento de su planta pastera.
Brafer firmó contrato para fabricar, transportar y armar, con un socio de origen uruguayo, 4.500 toneladas de estructuras metálicas galvanizadas a fuego, por un valor de 15 millones de dólares, cerca de 20% de la facturación total prevista por la empresa brasileña para 2006.
En tanto que Cassol Pre Fabricados, cerró un negocio para el suministro de paneles decorativos y otros materiales por 4 millones y medio de dólares.
Todos estos suministros habían sido realizados por BOTNIA en la República Argentina, pero debido a que la Aduana de ese país no permitió la entrega del primer material que sería enviado a la planta, los finlandeses decidieron adquirirlas en Chile, que llegó por vía marítima, y ahora en Brasil. Leyendo entre líneas
Poco a poco, pero a su manera y sin abandonar la soberbia que lo caracteriza, el gobierno argentino está torciendo el brazo al darse cuenta de que está perdiendo y perderá muy buenos negocios si continúa con el enfrentamiento. Además de los materiales para la construcción de la planta de BOTNIA, puede perder los que servirán para la construcción de ENCE.
También hay que tener presente que ambas empresas están ubicadas en las posiciones elegidas de forma estratégica, ya que cuando ambas plantas estén en pleno funcionamiento la materia prima uruguaya no va a ser suficiente y las plantas deberán proveerse también con madera argentina.
En varios artículos venimos repitiendo que Argentina está buscando una salida decorosa a su intransigencia. El 14 a 1 en La Haya, la resolución del Tribunal de Controversias del Mercosur y la goleada en el Banco Mundial fueron cimbronazos muy fuertes que sacudieron al gobierno, y lo descolocaron internacionalmente.
A todo esto hay que agregarle el hecho de que no están recibiendo inversiones genuinas extranjeras, y que el tan mentado crecimiento industrial está dado únicamente en la utilización de la capacidad ociosa de las plantas industriales.
Sumémosle la gran posibilidad de que también pierda en el juicio que iniciara en La Haya, de acuerdo a los comentarios realizados por muchos juristas en derecho internacional, es lógico que el gobierno argentino busque desesperadamente una salida en la que se metió únicamente por su soberbia y “envidia” por las inversiones perdidas.
La gran pregunta es ¿Qué va a pasar con Gualeguaychú? BOTNIA ya tiene un 70 % de su planta industrial terminada. La obra edilicia ya llegó a su fin y ahora están trabajando sobre la ingeniería industrial. Por lo tanto es imposible el traslado de la planta como lo ha hecho ENCE. La lógica indica que BOTNIA seguirá operando en Fray Bentos a pesar de los berrinches de muchos pseudo ecologistas.
A pesar de que el exitismo de la prensa argentina presenta los hechos de la manera más conveniente para sus intereses particulares, lo cierto es que la marcha a la Plaza de Mayo el martes pasado, coincidiendo con la conferencia de prensa del presidente de ENCE y el Jefe de Gabinete argentino, no superó las cuatro o cinco mil personas en el mejor de los casos. Esto representa el 0,014 % de la población argentina.
Desde Entre Ríos, según la cantidad de vehículos que se indicaron en la prensa, viajaron aproximadamente unas 1000 personas, lo que representa el 1 % de la población total de Gualeguaychú. Hay que destacar que esta marcha no sólo se realizaba por la construcción de las plantas de celulosa sino también por la extracción de minerales en varios lugares de la República Argentina.
Indudablemente, el gobierno argentino tiene que salir de este brete lo más urgente posible porque todo está en su contra y ya se torna inmanejable. Cómo lo va a realizar es una incógnita. Con la soberbia que lo caracteriza, es indudable, pero si continúan los enfrentamientos es más que probable que no salga muy bien parado, aunque en política todo es posible e incalculable.
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El futuro de América Latina por Nicomedes Zuloaga
El problema de Venezuela es en el fondo el mismo de toda la América Latina. Cómo lograr que elijamos a los más capaces y detener el proceso vergonzoso de corrupción y robo de los dineros públicos para avanzar en la democracia, el progreso económico y paz social.
Argentina es un buen ejemplo. La Constitución de 1853, fruto de los desvelos de ese gran periodista que fue Juan Bautista Alberdi, condujo a la Argentina por senderos de paz social e inusitada prosperidad. Esa Constitución garantizó verdaderamente la propiedad privada y la libertad de comercio. Produjo una alternabilidad republicana envidiable y Argentina fue por muchas décadas el sitio preferido de la inmigración europea. Durante casi 100 años -hasta la constitución peronista de 1949- hizo posible un desarrollo económico y una paz social superior a la de naciones del mundo desarrollado. El populismo que se instauró de allí en adelante subsiste, acabando con la prosperidad y la paz.
Pero el problema de América Latina no sólo es constitucional. Podríamos tener una Constitución tan buena como la de Alberdi, pero ella no garantiza que los más capaces lleguen al poder. Nuestro problema se deriva de la interpretación que nuestros políticos tienen de lo que es el sistema democrático. Creen que si hay elecciones hay democracia. Creen que una mayoría en el voto popular legitima cualquier administración. La democracia es mucho más que unas elecciones. Especialmente si como en nuestros países el derecho a la ciudadanía se confunde con el derecho a la nacionalidad. Me explico: si por el hecho de haber nacido en un territorio determinado esa persona adquiere la nacionalidad por nacimiento, no necesariamente adquiere el derecho de ciudadanía, el derecho de votar y elegir, esto es el derecho a intervenir activamente en el desarrollo futuro de la vida de ese país. Para remontarnos a quienes inventaron la democracia, así era en Grecia, en la democracia ateniense solamente votaban quienes lograban la
calificación de ciudadanos. Esta discusión tuvo gran vigencia a mediados del siglo XIX. Unos eran partidarios del voto universal y directo, que hoy se llama voto popular, y otros eran partidarios del voto nacional, donde sólo tenían derecho a opinar como ciudadanos quienes podían demostrar verdadero interés en el futuro de los asuntos públicos. Las instituciones electorales en el mundo tomaron dos caminos distintos. En el mundo anglosajón el voto nunca se hizo universal y directo. Los ingleses no eligen directamente al Primer Ministro; ellos votan en sus circunscripciones por los miembros del Parlamento, quienes eligen al Primer Ministro. Los norteamericanos aceptaron el voto universal después de largos y encendidos debates en el Congreso y contra la opinión de hombres como Thomas Jefferson. Al final, aceptaron la figura de los colegios electorales, que le dieron la presidencia a Bush cuando el voto universal se la hubiera dado a Gore. Ambas han sido y son en cierta forma elecciones de segundo grado.
En el mundo latino y germano se aceptó por mucho tiempo, sin limitaciones, el voto universal y directo para elegir a los gobernantes. Ante los resultados históricamente desastrosos de ese voto y con el transcurso de los años se han intentado modos de suavizar sus resultados, como son la segunda vuelta electoral y otros correctivos parecidos, cuando no se ha definitivamente abandonado la elección directa y universal, como en Italia, España, Francia y Alemania. Cuando el voto es universal y directo, como en América Latina, y ese sistema es además apoyado y defendido hasta con la fuerza por Estados Unidos, se está promoviendo un populismo devastador. Los dos siglos de historia de América Latina independiente han sido un vaivén entre dictaduras y democracias populistas, peores que los peores ejemplos históricos de la Europa Latina. Porque no es lo mismo hacer campaña electoral populista para una elección universal y directa en pueblos educados y desarrollados, que hacerla entre las masas latinoamericanas. Los resultados están a la vista. Por eso decía al comienzo que el problema no es únicamente constitucional, es electoral y común para toda América Latina.
¿Estamos entonces condenados a este tipo de regímenes? No, pero tendríamos que imitar las fórmulas probadas: (1) Seleccionar a nuestros gobernantes mediante elecciones indirectas con resultados menos influidos por el populismo. (2) Calificar en alguna forma la adquisición del derecho a la ciudadanía y por lo tanto al voto. Y (3) como "desideratum" deberíamos aceptar una verdadera Constitución común para todos nuestros pueblos, donde se respeten en forma inviolable los derechos fundamentales a la vida, propiedad y libertad que son indispensables para la convivencia pacífica y el progreso económico. Y también tendríamos que convencer a Estados Unidos que sólo así podríamos ser optimistas respecto al futuro.
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Cómo poner fin al terrorismo - por Alvaro Kröger Para ser eficaz, una estrategia de contra-terrorismo se debe de concentrar sobre el hecho que el terrorismo perpetrado por los musulmanes en nombre del Islam constituye la amenaza estratégica que pesa sobre las poblaciones civilizadas musulmanas y no musulmanas en nuestros días.
En el nivel más elemental, ésta amenaza hace intervenir a individuos aislados que sufren del síndrome de la djihad súbitay que se lanzan a acciones mortales totalmente imprevisibles. A un nivel más alto, ella forma organizaciones criminales como Hamas, que dirige el cuasi-gobierno de la Autoridad Palestina, y así mismo los esfuerzos de Al-Qaeda por obtener armas nucleares y de destrucción masiva. Así es que si se logra manejar aquel síndrome, el terrorismo musulmán sería parado y sería un gran progreso hacia la victoria en lo que algunos llaman la Cuarta Guerra Mundial. Es esto posible?
Sí es posible y en parte lo es también gracias al contra-terrorismo convencional eficaz. Los individuos deben ser sacados de las organizaciones cerradas, deben eliminarse las redes destructivas y las fronteras supervisadas, se deben congelar las transferencias de fondos. Pero éstas medidas no combaten más que los síntomas del asunto y no los problemas de fondo. "El problema" consiste en la motivación que alimenta las llamas de la violencia cometida por los musulmanes en nombre del Islam. Esta violencia no puede ser comprendida si no aislamos la razón por la cual el terrorismo se ha vuelto un aspecto remarcable de la vida musulmana.
Esta agresividad no es el resultado de impulsos perversos que dictan la destrucción por ella misma; y no es parte del Islam, el cual no impulsa un rango de violencia como el que se ve hoy, pero no una generación atrás. Esta violencia proviene de ideas políticas.
Las ideas no juegan ningún rol en la criminalidad común que persigue objetivos puramente egoístas. Pero las ideas, generalmente aquellas que tienden a cambiar el mundo de forma radical, son el corazón mismo del terrorismo y concomitantemente su versión suicida. Contrariamente a la mayoría de nosotros, que aceptamos generalmente la existencia como se presenta, los utópicos tienden a edificar un "nuevo orden superior". Para ello se apropian de todos los poderes, tienen un helado desprecio por la vida humana y alimentan la ambición de hacer realidad su visión a escala mundial. Existen varios esquemas utópicos de éste tipo, estando en la cabecera el nazismo, el fascismo y el comunismo que han tenido los tres, millones de víctimas.
Estos totalitarismos fueron vencidos, los dos primeros entre 1943 y 1945 y el último en 1991. Los dos primeros por la Segunda Guerra Mundial y el tercero por la Guerra Fría. La cuasi desaparición del comunismo incitó a ciertos optimistas a imaginar que la era de la utopía y del totalitarismo se había terminado y que un orden liberal se había hecho cargo de las relaciones humanas.
Pero no se llegó a comprender que un nuevo totalitarismo estaba naciendo después de los años de 1920: el islamismo, que se puede resumir por la convicción de sus integrantes según la máxima "el Islam es la solución"a todos los problemas, partiendo desde la educación elemental de los niños a hacer la guerra. La convergencia de varios factores, como la histórica rivalidad entre judíos y cristianos, una alta tasa de natalidad, la captura del Estado iraní en 1979, el sostén de los estados petroleros, llevaron a los islamistas a dominar los discursos ideológicos de los musulmanes interesados por su identidad y su fe islámica.
Así la ley islámica, dormida durante dos siglos, hace su estrepitoso retorno y con ella la djihad : la guerra santa. El califato, enterrado por más de un milenio, es reconsiderado como un sueño ardiente. Las ideas de pensadores y organizadores como Muhammad ibn Abd al- Wahhab, Saah Waliullah, Sayyid Abu'l-A'la al-Mawdudi, Hasan al-Banna, Sayyid Qutb y Rouhollah Khomeini se imponen contra los avances tradicionales, modernistas y centristas del Islam. Los adeptos de éstos utópicos recurren a la violencia, se comprometen con el terrorismo, para promover su visión particular de los hechos.
Así que la forma más eficaz de contra-terrorismo consiste en no combatir a los terroristas sino en combatir las ideas que los motivan. Esta estrategia implica dos etapas principales. Primero vencer el movimiento islamista como se venció al fascismo y al comunismo, a todos los niveles y de todas formas, usando todas las instituciones, públicas o privadas. Esto le toca a los no musulmanes, ya que las comunidades musulmanas generalmente no tienen la capacidad ni la voluntad de purgar de entre sus filas a los elementos islamistas.
Por otro lado, sólo los musulmanes tienen la capacidad de asumir el cumplimiento de la segunda etapa, la formulación y la propagación de un Islam moderno, moderado, democrático, liberal, capaz de convivencia con otras religiones, humano y respetuoso de las mujeres. Aquí los no musulmanes pueden aportar su ayuda distanciándose de los islamitas y apoyando a los musulmanes moderados.
Todo esto es teóricamente realizable, la debilidad de sus actuales abogados hace parecer el advenimiento de una situación moderada pero lamentablemente toda la fragilidad de las perspectivas actuales, el éxito del Islam moderado es la única forma de contra-terrorismo. El terrorismo iluminado por mentes perversas no puede ser vencido más que por ideas buenas.
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Julio Sosa, El Hombre
por Miguel Kertesz Quienes lo ven de cerca, saben que el Esc. Freddy González está escribiendo un libro sobre Gardel, lo han visto en sus charlas sobre Julio Sosa o algún hecho histórico relacionado con la ciudad de Las Piedras. ¿Por qué, un hombre nacido en Tacuarembó, en la Asociación Histórica de Las Piedras?
Como hemos estudiado, en el siglo XIX, cuando se produce la inmigración desde Europa, el 10 de enero de 1875 se promulgó el Código Rural del Uruguay, que hace que aquel gaucho errante fuera arrimándose a los pueblos y creando lo que se llamaron los arrabales. El término “arrabal” no es solamente tanguero, es jurídico. Dice el Código: cuando termina la continuidad de las casas de los pueblos, comienzan los arrabales, las orillas, las zonas suburbanas. Entonces, en materia de tango, se puede hablar de tango “arrabalero, orillero, suburbano”. Son todos sinónimos. De niño, la única manifestación que me gustó fue el tango. Si bien nací en Tacuarembó, no me crié allí. En Canelones, en Colonia, en Maldonado. Radicado definitivamente en 1962 en la ciudad de Las Piedras. Por tanto, soy un pedrense nacido en Tacuarembó. Me atrapó la Historia de Las Piedras por la riqueza que tiene, porque da origen al concepto de “pueblo oriental” desde 1811. La íntima relación de Artigas con Las Piedras que ha hecho que me defina como “artiguista”, me empezó a interesar y, tal vez, por ser de otro lado, uno a veces mira con ojos de turista. Cosas que, por ser cotidianas, los lugareños no notan. Me empecé a preguntar dónde había sido la batalla de Las Piedras y le preguntaba a la gente y no sabía. Y no saben. Hay mucha fantasía y muchas leyendas hasta que, revisando documentos de época, empezamos a saber el porqué de muchas cosas. Eso nos fue convirtiendo en personas que hemos acumulado un conocimiento que no es común en la mayoría de la gente y que, por lo tanto, nos lleva a ser conocedores más profundos de algunos temas. Las Piedras, particularmente, tiene una riquísima Historia, en el siglo XVII, muy rica Historia en el siglo XIX, donde resalta la batalla del 18 de mayo de 1811 con Artigas. Para mí, como hecho relevante del siglo XX, está Julio Sosa. Las costumbres, cuando se van repitiendo, se transforman en tradiciones. Acá, en 1811 y el 18 de mayo no siempre fueron sinónimo de Las Piedras. Artigas no fue valorizado en el siglo XIX por los todos los compatriotas. Pero yo encuentro que en 1811 participaron de la batalla tres individuos que tienen mucho que ver con lo que nos ocupa. Bartolomé Hidalgo, creador de la lírica gauchesca del río de la Plata, los cielitos, del canto popular como arma de guerra; Eusebio Valdenegro, poeta, payador; y un sabio, que nuestra Historia machista y segregacionista no lo reconoce como tal, Joaquín Lencina, “Ansina”. Este era poeta, músico, hablaba cuatro idiomasy era un médico de la selva, manejándose con yuyos. Vivió cien años: nació en 1760 y murió en 1860. Fue un gran revolucionario. Estos individuos, con sus canciones, que prendían en el alma del pueblo, los payadores los fueron repitiendo de fogón en fogón. Así, el artiguismo no murió en esta tierra, por los cantores populares. Eso lleva a valorar mucho a los cantores. Ahí aparece también en el siglo XIX, como gran fenómeno del Uruguay, la canción criolla. Después, con la creación del tango canción por Carlos Gardel, que, no sé por qué diablos, después le quisieron cambiar la nacionalidad. Ese cantor también viene a identificar el canto de los orientales y de algunas zonas de la República Argentina. Fíjese que mélange hay acá. La revolución artiguista, el canto popular, los payadores hasta llegar a nuestros cantores, ya del siglo XX, Gardel y posteriormente Julio Sosa. ¿Qué valores destaca en cada uno de ellos?
Uno es el creador: Gardel. Y el otro, Julio Sosa, a quien le tocó una parte mucho más difícil. Primero, porque en la década del 40 había excelentes cantores intérpretes y muy buenas orquestas y porque cuando él viene a triunfar, sobre fines de los 50, habían caído muchos de esos cantores; las grandes empresas discográficas nos llenaban la cabeza con sus músicas. La globalización ya empezaba... Ante eso, se plantó Julio Sosa y fue un gran triunfador. Donde enfoqué mi manera de estudiar, no es nada difícil que, siendo un pedrense, aunque nacido en Tacuarembó, decidiera la Fundación Julio Sosa. ¿Qué es lo que no se conoce de Sosa?
Muchas cosas. Pero, tal vez, no se conozcan. Primero, porque pueden ser cosas íntimas que no tienen por qué tener gran difusión. En segundo lugar, a veces, pueden, algunos aspectos de la vida de un artista, condicionar al artista en sí mismo. Yo, a Julio Sosa quiero considerarlo como cantor. No quiero sacarlo fuera de contexto. Fue escritor, tiene un libro de poesías publicado, una película y algunas actuaciones, donde demostró ser un excelente intérprete. Y, quizás algunos rasgos de generosidad de Julio. No lo mareó el éxito. Puede haber algún rasgo o alguna anécdota en particular que no se conozca. De lo demás, lo interesante, pienso que todo se conoce. Siempre quedan anécdotas, ejemplos. Los que lo conocimos aunque lo tratáramos superficialmente, ¿sabe que pasa? A no ser una convivencia larga, una cosa aislada... Quien tiene una convivencia larga sabe de la forma de ser de una persona. Sabe lo que es normal y lo que es excepcional. Pero los que lo conocen excepcionalmente, lo ven una vez, actúa de una manera y piensan que eso es lo normal. Eso ha pasado con Julio como con Gardel. Inevitablemente hay un paralelismo entre estos dos uruguayos. Porque fueron dos grandes valores. Ejecutaban las mismas músicas. Se repiten muchas de las canciones de Gardel... ¡Cómo no! Claro. La única ventaja, si lo es, de Julio, es que algunos de los grandes éxitos de Discépolo se produjeron después de la muerte de Gardel. Pero una de las anécdotas que quedan de Julio relata que algunos cantores se habían enojado con él porque se atrevía a grabar canciones que había grabado Gardel. Y él fue y las grabó. Con guitarra o con orquesta. Y no anduvo nada mal. Y está muy relacionado porque siendo Julio un muchachito, -él mismo lo decía-, cuando escuchó por primera vez cantar a Gardel, quedó prendado y cuando lo vio en el cine... “Yo quisiera cantar algún día como ese señor”. En el cine Stone City de Las Piedras. No es entonces, tan extraño, que lo haya tenido como patrón de medida. A uno puede gustarle el tango porque sí. Y cuando, además de gustarle, ahonda estudiándolo, sus orígenes, el motivo y la difusión, se hace mucho más sólido el conocimiento. Así, uno elige determinado tipo de orquesta, determinados cantores. Afinando el oído de tal manera... Hay gente que no sabe distinguir a Angel Vargas de Mauré o a Floreal Ruiz de Enrique Campos, que son grandes cantores, con su propio estilo, su repertorio... Ahora, Sosa era diferente a cualquiera de ellos... Si, lo que pasa es que siempre eran cantores de voz fina. Aparece Edmundo Rivero, con ese vozarrón. A mucha gente no le gustó. Pero, cuando viene Julio, y después Maidana, con una dicción muy clara, una voz recia que, según lo que cante, se adapta perfectamente a la imagen de lo que está interpretando. Porque no siempre andan peleando a las cuchilladas. A veces, se andan enamorando. Y uno no se anda enamorando a los golpes. Ahí hay una dulzura en la voz, que él va expresando. Pero, cuando grita “Guapo y varón”, es una voz recia. No imagino a Fiorentino cantando “Guapo y varón”. Sus estilos son totalmente distintos. U Oscar Ferrari. Éste decía: -“Yo como voy a hacer de guapo si mido un metro cincuenta.” Julio, por su forma de ser y de interpretar, dejaba todo. Se posesionaba del personaje. Hay tangos que los empezaba seis o siete veces y no podía. “En esta tarde gris”, un tango que él sentía mucho; “Madame Ivonne”, también le costó, le costó. No sé qué vivencia tuvo y le fue difícil grabarlos. Leopoldo dudó en hacerle los arreglos a Julio porque Sosa era un personaje con luz propia en el sesenta cuando se va de Pontier y llama a Leopoldo. Y Julio le decía: “Vos hacés dos y yo canto dos.” Y Leopoldo le contestaba: “No, Julio, la gente te viene a ver a vos.” Sosa se sentía uno más del grupo. Eso se lo reconocían los músicos. Él no se ponía en personaje: “Ustedes me siguen y yo canto lo que se me ocurre.” Quería muchos instrumentales. Fue solidario con los músicos. ¿Cómo lo ve la sociedad pedrense? Los comerciantes, la gente en la calle, ¿lo ven como una estatua? Bueno, todavía hay dos generaciones. Los que conocimos a Julio Sosa y los que no lo conocieron. Los que lo conocimos y podemos imaginarnos aquellas veces que lo hemos visto y toda la gente joven. Hay quien piensa que los jóvenes rechazan al tango. Cuando yo voy a las escuelas y los liceos a hablarles sobre la historia del tango, sobre Sosa, especialmente, y de Gardel. Y los muchachos se dan cuenta que era un ser humano como ellos, un muchacho de escuela, de barrio. Ambos, de origen muy humilde y después, los chiquilines nos dicen: “A nosotros, nunca nos hablan de estas cosas...” Les parece que el tango es una canción de viejos. Cuando les digo que es de jóvenes, porque son los jóvenes quienes pueden abrazarse y disfrutar más el baile del tango. Yo les digo que nos íbamos para el lado más oscuro del salón para acariciarnos más con las muchachas. Eso, no lo hacen los viejos. Muchos firuletes que se hacen bailando, tampoco pueden hacerlos los viejos. Ante los viejos castradores, los muchachos se defienden. Si les dicen: “Ustedes son maricones”, los jóvenes piensan: “¡Pero, pará! ¿Y vos, quién sos?” Porque hay modas de usar el pelo largo, una caravana. Cada cual, que sea como quiera. A los jóvenes no les pido que les guste el tango, pero que no lo ignoren. Cuando, con el tiempo, hasta en forma distraída, la vida los castiga de alguna manera y escuchan..., se van a sentir identificados con esa letra y ahí van a ver que el tango no habla de cosas de la estratosfera. Desde el teatro griego, los dramas griegos hasta ahora, el comportamiento humano no ha variado mucho. Han pasado como tres mil años. Lo que les pasa a las figuras del tango está mucho más acá que lo que le pasa a Esquilo o a Sófocles. Hay que saber también que se comercializó, se mercantilizó la “viejita”, la “muchacha bien”, el tipo semicornudo o cornudo total, el que llora porque la mujer se le fue. Pero las mujeres no eran personas para imitar. Eran los personajes de los prostíbulos de los bailongos que se ubicaban, precisamente, en las orillas, en los arrabales del pueblo, donde venía el gaucho desclasado, donde iba el negro y el inmigrante pobre. Ahí se barajó todo eso y aparece una música que primero fue música y danza, después alguien puso una letra y alguien la cantó. Es una música muy nuestra que, con el paso del tiempo, la gente va descubriendo que toda la vida vivió como la letra de un tango. Y se da cuenta cuando se identifica con alguna.
Una cortita sobre la forma de bailar...
Originalmente, lo bailaban entre hombres. Uno escuchaba la música e imaginaba los firuletes, las piruetas, los pasos de baile que daban. Después, el tango de salón, a la uruguaya, con algunos cortes, corridas, giros, dibujar ochos y no mucho más... Está el tango ballet, ese que bailaba Rodolfo Valentino, que se ve en un programa español, es un ballet que... ¡caramba! Ese sí que no es de viejos. La mujer vuela, y así se bailaba el rock and roll por la década del ’50. Es un ejercicio hermoso pero no es el baile que uno agarra a la compañera y, más o menos, son irresistibles. Porque “Felicia”, “La Cumparsita” o “El Choclo”, uno baila solo, se mueve solo. El baile a la uruguaya es mucho más sencillo y el “aporteñado”, lo han hecho más tipo ballet. A veces, alguno inventaba algún corte nuevo, alguna corrida cruzada... pero eso no es lo común.
¿Dónde vivió, exactamente, Julio Sosa? ¿Hay varias casas de Julio Sosa?
Por lo menos, dos. Nace en la calle Luis Alberto de Herrera, que se llamaba Defensa, hoy 535 entre Elías Regules y José Pedro Varela. 2 de febrero de 1926. Antes de cumplir los dos años, se mudan a la vuelta. Era la esquina de José Pedro Varela y 20 de Febrero, hoy Ferreira Aldunate. Ahí se crió y fue a la escuela. Ya muchos pensaron que siempre vivió ahí. María Rosa, algunos años mayor que él, recuerda eso. Algunos compañeros de escuela de Julio recuerdan donde vivía durante esa época. En las orillas de Las Piedras. Nos queda mucho en el tintero...
Y queda mucho. Uno, en la vida, nace ignorante y muere aprendiendo. Siempre viene alguien que me cuenta una anécdota, una vivencia, su relación con algún familiar... Una vez que yo termine la obra sobre Gardel y una sobre Historia de Las Piedras, viene un libro sobre Julio, mirando aspectos humanos no conocidos. Nunca dejó de ser aquel muchacho de Las Piedras.
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